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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《爽，我阿父是秦始皇》 100-110(第8/23页)
赵乐秦“嗖”地一下就坐直了身体，准备认认真真地把这次刻石的内容读一遍。
他一边看，一边忍不住嘴里念念有词。
会稽刻石的前半部分确实是在例行宣告伟业、歌功颂德，但后半部分……
赵乐秦眼睛越瞪越大，最后直接呆住了。
“男女间禁止淫.乱放纵，丈夫通奸杀之无罪，改嫁的妻子会剥夺她子女的认母权……”
这简直和过去刻石上的“统一”、“立法”、“太平”、“安宁”之类的全帝国制度建设毫不相干，分明是一个针对吴越特色风俗的禁令。
赵乐秦反复看了两遍，有些感慨地砸了咂嘴。
说实在的，看着李斯直接骂奸夫是“到别家传种的公猪”简直像个段子，不过直接下放杀人的权力这种手段……也实在够粗暴的。
赵乐秦摸了摸下巴，喃喃道：
“大概是先奔着‘矫枉过正’去努力？”
毕竟大多数情况下，落实目标的基本原理都是取法于上，仅得为中。
——中央下令必须执行，省里指示理应落实，市里提出力争完成，县里表示希望推进，乡里传达酌情建议，到了村里便只剩参考了。
秦朝现在又没办法搞什么精细化治理，现在能一刀切先止住这个趋势再说。
小明没有听清赵乐秦在嘀咕什么，见公子方才吃了点心一直没饮水，便无声地送上了沏好的茶。
赵乐秦余光看到小明动作，抬头见到茶杯，顿时笑了起来：
“哦，小明你真好。”
他把抄录放回几案上，端起茶杯一饮而尽。
小明又给赵乐秦斟了一杯茶，八风不动的外表下警报再次拉响。
——现在十八公子的眼睛里，又开始闪烁着那种危险的光芒了！
·
赵乐秦方才忽然想起来，历史老师曾经放过一个记录片，里面有一段是在讲云南永宁摩梭人的母系大家庭，和吴越此时的情况有些类似。
当时他问过老师这种文化产生的原因，被狠狠科普了一下从母系到父权的变迁。
所谓经济基础决定社会权力，谁控制了当时最核心的生产和生活资源，谁就掌握了社会话语权和家庭内的决策权。
摩梭人一如此时的越女，又能插秧、收割、采集、纺织，掌握了物质生活资料生产，又能生孩子，掌握了种群的繁衍。
——老娘我什么都能干，谁敢骑在我头上？
故而吴越此时母系氏族遗风浓厚，有些村落是严格的“从妻居”，男子在婚后就居住于女方家族，所生子女都属于女方氏族。
还有些地方是男人晚上到女人家里，次日就被赶出门的“走婚”制度，若有孩子都归母亲。
这种“不落夫家”的习俗也是为了尽量保障女性生育安全、分散风险。
毕竟古代生育的死亡率太高了，若婚后女子住在娘家，至少在最危险的生育关口，女子不是孤身一人，而是由自己的母亲、姐妹和熟悉的家族女性照料。
这样的制度与吴越地区此时水田稻作、渔猎文明的生产力很符合，越人面对始皇陛下的命令自然是理都不理。
如果试图违背经济规律，进行强力改造，那个阻力……
嗐——
众所周知，历史上的会稽特产就是反秦火种。
越人又不是个傻的，人家很快就发现，遵从秦法不仅要做背弃祖先的道德罪人，更要做一个被压榨到骨子里的帝国奴隶。
新生活非但没有更美好，反而更贫穷、更危险、更绝望。
那么——剑在手，跟我走，伐无道，诛暴秦！
历史上不乏有人看出了这一点，譬如项羽的叔父项梁。
他带着好大侄避祸时便是选择了会稽，并在此地迅速获得了当地大族和越人的拥护，被推举主持大型丧事和徭役。
项梁鸡贼地用秦朝的徭役编制来暗度陈仓，给项羽攒了一支由越人、楚人后裔、逃亡者组成的“八千子弟兵”。
到最后，甚至连会稽的郡守殷通都放弃了抵抗，试图拉拢投诚——虽然他最后还是被祭旗了。
·
赵乐秦眯起眼睛，回忆着历史老师曾经讲过的话。
“你问为什么父权会代替母权？我想想怎么简单地给你解释……”
老师思索片刻一拍巴掌，略带兴奋地开口：
“
乐秦，你跟着我一起推演一遍就明白了。
在大河流域的复杂社会中，人口增长需要更多粮食，那么就催生了犁耕和大型水利工程，对不对？
驾驭耕牛、深耕土地、修建堤坝，这些重体力劳动让男性成了粮食生产不可替代的核心。
此时女性便从曾经的农业主力，退居为了辅助的劳力。
但是人口增长到一定程度，还是不可避免需要争夺资源，这样的冲突逐渐激烈，便催生了战争。
于是男性又掌握了有组织的暴力。
而一旦这个人口-农业-战争的循环启动，它就像一个巨大的漩涡，会把周边所有族群都卷进来。
不参与军事竞争的部落会被吞并，不发展集约农业的社会会因人口劣势而被淘汰。
而男性一旦成为农业和战争的核心力量，掌握了粮食和暴力，自然会要求建立父权制、专偶婚来确保财产传给‘自己的’子女。
于是，母权被推翻了，父权制在这个循环中被锁定。
最后为维护这一制度，男子垄断了法律、宗教和政治话语权。”
看着赵乐秦恍然大悟的样子，老师笑眯眯的表情忽然一收，手里的粉笔精准射向了班里的心腹大患。
“把吃的收起来！你这咔嚓咔嚓的当我耳朵聋是吧？”
心腹大患讪笑着咽下嘴里的方便面，连忙抽出课本试图装乖。
老师收起威慑的眼神，转过头对赵乐秦继续讲道：
“
但从母系到父权的转变只是一种大概率事件，并不意味着一定会发生。
比如这个记录片里提到的摩梭人。
他们因为地理的隔绝，免于被卷入兼并战争，没有犁耕的强烈需求，使得母系制度在‘文明边缘’的飞地中幸存了几千年。
其实世界上还有一个很特别的例子。
北美西北海岸的印第安部落，他们不是母系社会，但又成功阻止了父权制的彻底形成。”
赵乐秦好奇地追问道：
“他们怎么做到的？”
“别急，我有点记不清那个名词了，让我查一下。”
老师摸出手机搜索了一下，很快继续讲起来。
“
这个制度叫‘夸富宴’。
在这个文化中，一个人的社会地位和威望，不是看
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