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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《太虚幻境可持续发展报告》 205-210(第7/14页)
德风亭初集》等。
（本文只引用她的天文成就，于是接下来的注释只摘抄天文部分，但她写诗、读史、搞数学、行医和打马球都很厉害，是真正的德智体美劳全面发展。大家有兴趣的话，可以去了解一下她。）
王贞仪钻研历代天文著作，深谙张衡、虞喜、祖冲之、何承天、僧一行的学术成就，也了解哥白尼和第谷的学说，对中西天文学都有深入的研究。她现存的科学著作，大部分是以梅文鼎学说为宗批驳各种谬误的天文学论述。
乾隆时期，官方观测天文和制定历法的指导学说基本上是浑天说和地心说。西方的日心说虽已传入中国，但不占支配地位。在民间，居统治地位的宇宙观是天圆地方的盖天说。许多人不理解在圆形的地球上人怎能立足生存，不理解月食何以产生，更不了解地球的大小和日、月、行星的实际运行。王贞仪写出了《地圆论》《月食解》等著作，对以上问题作了辨疑解惑。
在这些有关天文学中的天象问题上，王贞仪都提出了独特的见解。她的《岁差日至辨疑》一文，对岁差的原理、测定以及推算方法都有准确的论证和简明通俗的说明。《经星辨》《日月五星随天左旋论》和《月食解》等文则对于恒星数字、日月五星的移动方向、月食和日地的关系等方面进行了论述。王贞仪在这类文章中，有的是综述前人的研究成果，有的则在此基础上进一步论证并纠正一些学者在天文学上的成就。如在《日月五星随天左旋论》中，她概述哥白尼学说为“以太阳中旋而地球旋转于外”，认为很可能是正确的。这种看法与当时占统治地位的乾嘉学派是对立的，表现出在科学上勇于探索的可贵精神 。她还能利用天文知识，通过观测天象来推断晴雨丰歉，造福于众。
针对人们对地圆说的不解，王贞仪撰有《地圆论》一文。她在文章中反复阐述了地体浑圆的论点，指出地球所处位置是四周皆天的空间，地球上任何地方的任何人所站的都是地，头顶的都是天，对宇宙空间来说，上、下、侧、正的关系位置都是相对的，从而解释了人在圆形体上环立而不致倾斜跌倒的道理。 她还具体指出了中国在地球上的位置“偏居赤道北北陆近顶”；地球周长以二百五十里为一度，共三百六十度；地球是宇宙的中心，周围顺序以月（月球）、辰星（水星）、太白（金星）、日轮天（太阳）、荧惑（火星）、岁星（木星）、镇星（土星）、列宿天（众星天）、宗动天（恒星天空）九重“相包如轮”不停地绕地球转动。并举出了各星与地球的距离。
王贞仪的宇宙观，与克罗狄斯·托勒密的地心说很相近。那时，她虽然已接触到主张以太阳为中心的宇宙日心说，但还不能理解和接受，当然更不会有现代人的天体宇宙知识。另外，艾萨克·牛顿的万有引力定律还未传入中国，她对人能附着于地球而不脱落的道理，也不可能作出科学的解释。尽管如此，她的天文知识和宇宙观在当时的中国还是居于先进行列的。
1994年，国际天文学联合会以她的名字命名了一颗小行星。2016年，在美国畅销书《勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事》中，王贞仪和玛丽·斯克沃多夫斯卡（居里夫人）、吴健雄等同列。2019年，《自然》杂志将她选入“为科学发展奠定基础的女性科学家”。
——百度百科
③因为他们所用的“人民”这一语，很是暧昧，很是含混。他们正利用这暧昧和含混，把半数的妇女排出于人民之外，并把大多数的无产阶级的男子排出于人民以外，而却僭用“人民”的名义以欺人。
——李大钊
第208章 贞仪：“我要以数理，补全《周易》。”
总之，在莫邪正努力克服社恐，和朱佩娘商量，要如何解决发电机里的大量铸铁块和绝缘电线的制造问题的时候，刚刚在人间通过日食天象，给出“乾不正”结论的王贞仪本人，也背负着莫大的压力。
她今年已经三十三岁了。柳毅今年没能通过的这一场科考，放在柳毅的身上，宛如关山难越，却已在十余年前，被还是及笄少女的她轻描淡写跨过，就好像轻轻松松迈过一条小水沟似的。
有前唐林幼玉的例子在前，又有茜香与北魏隔江相望时打下的基础，今唐对女子科考做官的限制终于没那么多了，可见所有的道路都是一步一步走出来的。
宏观的制度如此，个人的升迁也如此。
眼下正是太平盛世，如北魏的莲公梅相那般，前脚刚通过考试，后脚就赶上战时人才稀缺的空当，被紧急提拔进入权力中心一步登天的，天上掉馅饼也似的好事，是断不可能再有的了。
于是王贞仪按部就班地开始熬资历。
和某个平行世界里，“女生逻辑思维不好，所以应该学文科，男生才适合学理科”的荒谬言论不同，眼下大多数女子想走科举路线，入朝为官的时候，首要选择就是明算科，毕竟流芳百世、德高望重的文正公谢爱莲，就是考的明算这一科。
王贞仪也不例外。
她十五岁刚及笄的时候，就已然通过了童试、乡试与会试，不可谓不天赋异禀。只可惜本朝明算科依然没有“状元”一说，不知是出于对“奇技淫巧”的唾弃，还是出于对“明算科里出过谢爱莲这种大人物”的恐惧，总之，她以第一名的成绩完成最后一项考试后，也没去接受最终一步的省试，也没有状元游街、飞马报喜之类的荣耀，直接就被授予了正八品的“灵台”官职，进入司天台就职。①
这也算是文正公留下来的政治遗产了。当年，王贞仪穿着深青色的官袍，跟着为她引路的前辈进入司天台，仰头望着湛湛晴空与空中振翅而过的飞鸟的时候，就这么苦中作乐地想过。
与前唐和北魏的制度不同，眼下众举子便是过了省试、有了进士登第的荣耀后，依然不能直接当官。考生们须得先去吏部，参加一次名为“关试”的考试，通过之后，才能获取当官的资格，这便是所谓的“出身”；有了出身后，依然不能进入官场，需要继续等上三年，再参加吏部每年冬天的遴选，这便是“守选”和“冬集”。
这还没完。
北魏和茜香“不拘人格降人才”的做法，诚然给这两个封建王朝续了一口大的，让它们的存续时间，成为了历代封建王朝寿命之首，毕竟按照历朝历代的相应记录来看，一个封建王朝，能够存活三百年以上的，便算是盛世了。
但她们的改革没能触及到最根本的问题。恰如某位伟人说过的那样，无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担。因此，没能真正接触到广大人民群众，没能从根源上触及生产力进而推翻阶级，甚至因为其出身便带有阶级局限性的统治者所做的改革，只能从一定程度上延续封建统治，维护它的稳定性，无法完成彻底的、自下而上的革命。这是难以避免的，也是在前进的过程中必然要行经的岔路。③
而一旦没能将这些剥削者彻底底剿灭掉，那么在新的朝代里，它们便要以劫后余生的姿态，气势汹汹席卷而来了。
眼下，后唐的授官制度，便很能体现出这一点。证据就是，在原本应该众生平等的省试、关试、守选和冬集的流程中，如果该考生是世家子，能够通过门荫取得出身，那么她完全可以直接授官，不必苦苦等上三年。
当年引着王贞仪入门的，
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