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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《太虚幻境可持续发展报告》 165-170(第7/12页)
便知道自己刚刚的那番话属实是说到了点子上，立时信心倍增，继续道：
“神仙是不能说谎的，但我不是神仙啊，我只是个人类而已。”
“仙人，只要你把我带在身边，那以后可就有好戏看了。你做不得的事情，由我来做；你说不出口的话，便让我来替你说。你就当在身边养了一条特别听话的狗，只咬别人不咬你，仙人指哪儿我打哪儿，你看成不？”
东王公沉吟良久，终于带着某种“我是真的不想认这门糟心亲戚但没办法他给的实在太多了”的微妙情绪，点了点头：
“有点意思，可以。”
就在东王公话音落定的那一瞬，这个人类的身上，便产生了奇妙的变化：
他原本脏污打结的头发，眨眼间就变得一尘不染；原本因为营养不良而发黄毛躁的发梢，也宛如被无形的大手拂过般飞速柔顺下来了。
他身上原本穿着的，是马上连挂都挂不住了的几块破布，但在这股力量从他身上拂过后，取而代之的，便是一整套簇新整洁的粗布衣衫；在周身的脏污全都被一瞬荡涤干净后，就连他原本空无一物的脚上，也出现了一双草编的鞋履。
然而，同样的变化发生在瑶姬身上的时候，却有着更明亮、更华美的光芒，连带着瑶姬新生的形体和法相，也无不尽善尽美；结果在这个男性人类的身上，却并未能取得相应的成效：
因为东王公是点化瑶姬，让她从人类成为神仙；但放在这个男人身上，因为还想保留他“能说谎”的这一无往不利的特性，因此东王公压根儿就没想过要擢升他，只是想，把他弄得干净点，这样至少等下和自己一起去天界的时候，也能看起来体面一点。
东王公眼见着这人终于变得整洁顺眼起来了，这才松了口气，不放心地嘱咐道：
“你等下刚到的时候，千万别说什么乱七八糟的东西，少说话，多看多学，多做事，懂？”
这人已经乐得牙花子都呲出来了，本来就不大的眼睛更是只剩两条缝，忙不迭道：“懂的懂的，我办事，你放一万个心！”
如此，这边的事情也算是告一段落了。
正在东王公准备回天界，向暂时代替瑶池王母管理天界的凤凰，禀明所谓的“供奉香火”的原理的时候，他才后知后觉地反应过来一件事：
自己好像还不知道这家伙的姓名。
一念至此，东王公赶忙问道：“你叫什么？”
这人听闻东王公相询，赶忙回答道：“我叫周御。”①
不管是女娲、高禖、夸娥这样上古的神灵里，还是姜姬、嫘祖、听訞、仓颉、共工、灵湫这样后来诞生的，甚至就连少昊和句芒这样卑劣的存在，也只有名，没有姓。
但为了让彼此之间更有凝聚力，这些年来，人类的部落里已经有了“姓氏”的概念：
她们所拥有的姓氏，是从母亲那里继承来的，日后也会传承给她们的子嗣。
哪怕没有面貌上的相似之处，就连住的地方也因为种种原因而更换过多次，不得不背井离乡，但只要有相同的姓氏在，就一定能确保，她们有着同样的先祖，她们是从先祖这棵根深叶茂的大树上延伸出来的，同气连枝的枝条。
就好比治水的“禹”，她的姓氏是“姒”，连带着她生前所在的那个村落里，大部分人的姓氏也都是跟她一样的“姒”；而在部落中，她不仅与上一任统治者血脉相连，更德高望重、劳苦功高，因此大家在称呼她的时候，很多时候都会称呼她为“姒氏”，以代指她是这个氏族的主君。
再好比瑶姬的前身是“涂山”，她们的姓氏则来源于部落所在地旁边的那座高山，也就是瑶姬化成顽石期间，始终矗立于其上的那一座。这样，从二者的姓氏来判断，就可以轻松分辨出谁是本地人，谁是外来者——涂山氏世世代代居住于此，而姒氏则是受水灾影响，不得不从外地搬迁来的，所以姒的首领才会那么努力地想要治水，因为她实在不想再看见自己的族民遭受颠沛流离之苦了。
如果按照这套逻辑捋下来的话，那么面前这人身为生活在“张”这个氏族聚集地的张百忍的后代，他的姓氏不管怎么排列组合，应该也都是“张”才对：
张百忍+张某=张某某（女），张某某+任何一个姓氏=后代永远是张。
张百忍+张某=张某某（男），张某某+本地唯一的张氏女子=后代还是张。
可见人类对同族还是比较宽容的：
哪怕你是没什么用的男人，我们也允许你继承母亲的姓氏，和大家生活在一起，这已经是对你们的格外优待了。
但他的姓氏却不是“张”，而是“周”，可见在这两百年里，肯定发生过什么出人意料的事情。
东王公沉吟片刻，细细问道，“你的祖上当年发生过什么事，才使得你连姓氏都换掉了？”
周御赶忙回答道：“哎，也不是什么大事。就是仙人你飞升后，又传了几代下来，突然有一支氏族因为听说这里有神仙留下来的庙宇，想要得到仙人的庇护，便拖家带口地搬了过来，我的先辈从那时起，就从了母亲的‘周’姓。”
东王公闻言，心头一动，像是抓住了什么灵光似的，问道：
“那如果你去了天界，天界的神灵可是没有姓氏的……”
周御立时闻弦歌而知雅意，谄笑应声道：“那这样的话，我的孩子，就肯定得跟我姓了。”
两人相视一笑，就好像完成了什么惊天动地的壮举似的。
此时的他们还不知道，这件事从一定程度上，成功撬动了人类世界业已成型的社会体系一角，把原本能和平稳定发展的局面，往自相残杀的方向一路带去了：
这便是从母系社会，向父系社会过渡的开端之一，具体表现，则是在有了“姓氏”这个概念后，从“随母姓”变成了“随父姓”。
从此，母族的血缘，再也不是能将人类亲密无间团结在一起的无形之手，而是某种可有可无的添头；人类再也不能平等友好地生活在一起，守望相助，互通有无，而是一定要分出个优胜劣汰，贵贱高低。
明明是依托母亲而生的，明明是借助多年来的母系社会积攒下来的生产资料，才能进一步发展的，但新生的暴力政权，却以其争斗性和侵略性，在和原始共产制的斗争中，飞速占据了上风。
人们将更认同父亲的姓氏，团结在父族的周围，以天性中与生俱来的暴虐，对着提供给他们生命的母亲举起屠刀，且这一行为还要被冠以“礼法”的名义，以表彰他们的正义之举。
在原始共产制的母系社会凋亡后，从瑶池王母超然于神灵的地位这一概念中，新诞生出来的“封建君主制度”终于得以在人间率先站稳了脚跟。
这一制度天生便与瑶池王母相克，因为她昔年虽曾有“主君”之名，但却没有半点架子，与部下们同起居、共饮食，协理昆仑诸事，所以当她陡然被拔升到这个高度后，她的天性，便难以避免地与这套新生的体系互相冲突；再加上她之前便神魂受损，所以不得不陷入沉眠，以保护自己灵台通明。
但男性却因着本能里争斗、攻伐和暴虐的劣根性，而格外适应这套体系，就好像他们永远认为
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