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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《爽，我阿父是秦始皇》 30-40(第23/24页)
初。
——他怎么就能忘记龙傲天的教训呢？！
嬴政深呼吸，正准备看向甚会体察上意的孙书通，决心以始皇帝之尊绑个大儒，为傻儿子强行挽尊。
“所谓‘九五至尊’，此语——此语自有渊源，非寻常之论也。”
扶苏开口了。
他深深吸气，额头渐渐渗出汗水：“容臣一一道来。《易》之为书，以奇偶为阴阳。其数始于一，终于九。一、三、五、七、九为阳，而九者，阳之极也。天之德刚健不息，故以九象之。陛下受命于天，刚健中正，此合于九之德也。”
扶苏再次深深吸气，缓缓道：“凡卦有六爻，初、二、三、四、五、上。五爻居上卦之中，且为阳位，得中得正，居人君之正。陛下统一寰宇，法令由一统，此正居‘五’之位而制六合者也。”
他眉头紧紧皱着，神情极为专注：“《易·乾卦》之九五，其爻辞曰‘九五，飞龙在天，利见大人’。所谓飞龙在天，言圣人居天子之位，德泽被于四海，如龙之行云施雨，万物仰其泽。今陛下德兼三皇，功过五帝，正合此爻之象！”
赵乐秦目光逐渐呆滞，而扶苏则是越说越快。
“所谓‘万岁’者，实指‘万寿无疆’，出自《豳风·七月》。三呼‘万岁’，乃层层递进——首呼‘万岁’，以祝愿陛下寿考绵长；次呼‘万岁’，更祝陛下德配天地、国祚永延；至于三呼‘万万岁’，则象征天意三申，以天命昭示，确认陛下受命于天、君临四海之至尊。”
等扶苏一口气儿说完，已经呼吸急促，头晕目眩，不得不狠狠抓住幼弟才能站稳了。
赵乐秦嘴巴微张，下意识看向上方的嬴政。
——嬴政面色欣慰。
赵乐秦直接略过那群眼神清澈的武将，看向那群文人气息浓郁的老头子。
——文臣们频频颔首，显然是答辩通过了。
赵乐秦转头看向扶苏，目光逐渐变得茫然。
他只知道《周易》里面有天行健，有潜龙勿用，但——里面竟然还有这种精妙高深的玩意儿？！
嘶——这就是学霸的实力吗？
其实赵乐秦在话一出口时，就知道自己完了。
他一边求助扶苏拖延时间，同时紧急调动金手指，搜索脑子里所有“九五”二字的记忆，试图编出一个回答。
赵乐秦都做好了准备，大不了、大不了就拉下脸来，搞一波幼子特攻！
——儿子仰慕父王万分，无时无刻在思索何等颂贺才能配得上父王，日有所思，夜有所梦，不知怎么，醒来就想到了这话，大概是梦中偶得，上天启示罢了。
如此孝顺加迷信，儒家博士那里不好过审，但肯定能把祖龙给香迷糊喽！
但，没想到还有高手！
赵乐秦这边还没有酝酿好情绪，那边好大兄已经硬是把话圆回来了，而且这话甚至过审了！
嬴政赞许地看了一眼扶苏，含笑开口：“善。”
众臣见状，纷纷开口附和两位公子精妙的才思。
在一片和谐中，赵乐秦紧紧闭上了闯祸的破嘴，向好阿兄露出了一个乖巧的笑容。
没有比格的werwer后，大朝会很顺利的结束了——嬴政得到了始皇帝的title，扶苏得到了阿父的赞许，赵乐秦得到了双倍的课业。
可惜，越是加课业，赵乐秦越是想玩。
赵乐秦越是大玩特玩，越是会闯出些小祸来。
在又一次被扶苏用愤怒的视线盯着后，赵乐秦一缩脖子，露出一个讨好的笑容：
“大兄，我是为了你和阿父好。”
扶苏不可置信地抬起手，气得手都抖了：“你休得胡言！”
赵乐秦小声道：“你看，你和阿父的关系变得多好。”
扶苏做了几个深呼吸，最终还是没忍住，伸出手狠狠拍了一下赵乐秦的屁股。
“是啊，我与阿父每每为你善后，收拾残局！”
赵乐秦“嗷”地发出一声惨叫，连忙跑远了。
被揍的比格很是乖巧了一阵，两位养比的忍人愈发惺惺相惜。
但好景不长，忍人们的关系就像春天薄薄的冰层，忽然破裂了。
作者有话说：
小剧场：邪恶比格是区区课业就能打败的吗？赵乐秦表示，自己每天都有新的妙妙点子！关于设定：大朝会：这里一场会议直接确定帝号相关的所有事情，是由于篇幅和效果的原因简化处理了。正常来讲，这个流程应该是先文书往还、再朝堂宣布，即嬴政先下书面诏书启动程序，然后接到命令的大臣书面集议、联名上书，嬴政再书面批复，最后大朝会上当众宣读、正式生效。史料中有“令丞相、御史曰”、“丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰”、“臣等谨与博士议曰”等对答记录（最后面附有史记的原文，感兴趣可以看看哈哈），史家追求简洁，把复杂的文书程序浓缩成朝堂对话，其实是有文书程序的。扶苏上朝&站位：《史记》等文献中，扶苏首次出现是因坑儒进谏被派往上郡监军，不知道他上没上过朝，扶苏上朝的资格这里算私设啦（长子嘛，特殊一点）。扶苏上朝的站位是根据汉承秦制，汉代大朝会时“宗室诸刘会，万人以上”，说明宗室有专门区域，周礼也说“公族朝于内朝”“宗庙之礼，所以序昭穆也”，设定扶苏和比格都站在单独设立的宗室区域。历史资料补充：嬴政没有亲口说自己“功过三皇，德超五帝”，但表达了这个意思：“德超五帝”李斯等大臣在大朝会的奏疏中说的，“功过三皇”是后人概括的。根据《史记》记载，belike：群臣说：陛下啊，你的功绩“五帝所不及”，您改成“泰皇”（上古最尊贵的称号）不？嬴政修改：保留“皇”，加上“帝”，创“皇帝”后人概括：这不就是功过三皇、德超五帝吗？《史记》相关部分的原文如下：秦初并天下，令丞相、御史曰：“异日韩王纳地效玺，请为籓臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传後世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”制曰：“可。”追尊庄襄王为太上皇。制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚
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