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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《传烛》 60-70(第6/14页)
次继位为王，最后传位于长兄之子，以此确保直系血脉不乱——从汤王流传下来的规矩确实是这样，可实际执行起来嘛，就几乎没怎么被遵守过。
商人其实没有规矩，不容置喙的武力与至高无上的神明就是全部的规矩。
“你到底在胡说什么？！你将巫箴当作什么？你们玩弄权势的一件信物吗？！”丽季起身，打算上前与贞人涅理论，被辛甲和太祝死死拉住。
“小史何必这么激动？”贞人涅并不着恼，“你不如想想，设下巧计，提前在朝歌城中散播流言，好令巫箴成为神明之使，她的父兄又将她视作何物呢？”
贞人涅向白岄笑了笑，“——而能够不计生死，在狂风中跃下高台，只是为了摘得神明的垂青，女巫又是如何自视的呢？”
面前的女巫，本身就是他们父兄三人精心雕琢的一件最完美的压胜物啊。
此时局势骤变，风云涌动，正需要能沟通神明的巫祝站出来，捧着这完美的压胜安定人心。
“我会认真考虑您的提议，现在还不能作出答复。”白岄退回到丽季身旁，轻声道，“内史，巫祝与贞人善于以言语惑人，不要被他乱了心神。”
“我、可恶……真是气死我了！”丽季气鼓鼓地坐回去，拳头重重砸在几案上。
贞人涅无视他几乎要喷火的眼神，一点都不担心在丰镐遭遇不测，得体地向众人告辞：“我将在丰镐留居十日再行启程返回殷都，各位若是改了主意，可以随时命人告知我。”
侍从们进来，正要引着贞人涅离开，他又停下了脚步，回头笑道：“听邶君说起，巫箴在殷都时，周公常与其私下会面，十分亲近，我还以为这个提议很不错呢。”
他说得平淡，也未特意高声，恰好能让屋内所有人都听到。
侍从们低下头，不敢流露出任何不合时宜的表情。
无人应声，贞人涅噙着笑意，再次向吕尚点头致意，才慢悠悠地转身离开。
“阿岄……”丽季一把拽住白岄，“他说的是真的吗？”
白岄瞪了他一眼，“你信贞人，却不信我？”
丽季皱起眉，仍将信将疑，“哦……可是……”
白岄续道：“贞人说的每一句话都不可信，内史最好赶紧都忘了。”
“那你刚才还说你会认真考虑……”丽季见她的眼神越来越凶，不自觉地往后退了退，撞在太祝身上，太祝忙扶住了他。
白岄甩开了丽季的手，“巫祝说的话自然也不可信。”
吕尚起身，走下主位，“好了，各位上卿先回去吧，贞人有意挑拨，大家还是不要放在心上为好，毕公留下与我们一同议事。”
“诶？我吗？”毕公高正随卿事寮众人一起往外走，闻言顿住脚步，“太公有什么吩咐？是要问营建墓室的事……？”
吕尚摇头，提醒毕公高，“你即将出任三公，应尽快熟悉各项事务。”——
“金枝”的意象出自J.G.弗雷泽所著《金枝》，本书为研究原始信仰与巫术的著名奠基之作。“金枝”来源于古罗马神话月神神庙前的橡树林，据说折下圣橡树的枝条、战胜旧祭司，即能成为新的“森林之王”。远古先民中普遍存在神木信仰，中国的扶桑树与十日信仰系统也是其中之一，神木的枝条即是“金枝”，“金枝”即是巫术与至高神权的代表。
小王：商人在甲骨卜辞中把储君称为“小王”。
第65章 第六十五章 幼主 但在计算得失利弊之……
毕公高从剑拔弩张的气氛中缓过来，这才想起他这次返回丰镐的原因。
“太公真要返回营丘吗？”毕公高回到右侧卿事寮的位置坐下，撑在桌案上发愁，“丰镐的局势并不乐观，父亲留下的旧臣个个年长功高，宗亲之中诸父一辈自不必多说，便是同侪也不乏年长者，起初他们连兄长也不服的，全靠太公与太史等人弹压，如今他们又岂会服从于幼主？”
吕尚在他面前来回踱步，“但奄地是商人的旧都，薄姑、徐等国也一向拥护商王，淮夷之中尚有不少追随商人的部族。如今大军驻于营丘，与西土相隔太远，我需尽快前去主持军务，以免生变。若他们真要与殷君联合作乱，我也能从东方牵制一二。”
毕公高沉吟不语，他明白吕尚的担忧，也知道这是最好的方案。
可周人都是很依赖吕尚的，他像是文王的一道影子，他们其实并不需要他承担任何事务，只要吕尚还在丰镐，就证明先王仍与他们同在。如今武王猝然崩逝，吕尚留在丰镐能迅速安定人心。
“至于丰镐的事务，倒不必过于忧虑，自克殷之后，王上常在外巡狩，政务本就由周公和召公带领两寮处理，并不会有太大的变化。”吕尚停下了踱步，向毕公高道，“昨日我与众人商定，将会在贞人离开后启程返回营丘，之后将由周公出任冢宰，并以王的身份统摄朝政，主持各项典仪与朝觐事务。”
毕公高很不解，“这样的话……和原本的计划也没什么差别啊？”
除了他们多了一个可有可无、如同摆设的、名义上的新王。
但年幼的王无法主持任何事务，也没有权力发布政令，就像摆在宗庙里的神主一样，只是个高贵的象征。
绕了这么大一个圈子，到底有什么必要呢？
“有区别。”白岄接过话头，“毕公方才说，各方国从没有过幼主继位的先例。因为这个天下，从来都只听强者的命令，即便是神明都更青睐于强者，只因强者可以为他们献上更多的血食和珍宝。”
就像汤王一样，周人以武力夺取了这个天下，但他们希望后人说起的时候，说这天下是依靠仁义和德行得来的。
其实她也不理解这样做的必要性，不过大致可以明白其中的逻辑。
“在远古之时，人们会抛弃老弱伤者，因为他们没有用处，反会拖累族群。后来他们懂得了仁爱，于是开始赡养老弱、照顾病患，并将其视为一种德行。”
“或许是同样的道理，在过去人们只服从于强者，商人也曾历经多次动乱、兴替，国力强盛时邦畿千里，国力衰落时诸侯不朝，外服方伯从来不是因所谓的‘天命’或‘神明’而臣服于商的。”
哪里有什么天命呢？真要说有的话，那不过是武力的另一种说法罢了。
但就像人们逐渐学会了关爱、帮助老弱，现在是不是也可以建立一种不仅仅依赖于武力的全新秩序呢？
如同箕子与文王构想的那样，在那个衣食富足、心身俱安，没有兵戈的理想之世中，人人各安其处，不会有非分之想。到那时，即便坐在王位上的是一个年幼的孩子，也是可以的吧？
“真正处理政务的是谁并不重要。但内史他们记录下来的，必须是一位年幼的王，以此作为后世的表率。”
“这真能行得通吗？”毕公高想了一会儿，还是觉得不妥，“我觉得太险了，那个贞人似乎还没猜到我们真要拥立幼主，可此事终究瞒不了多久的，不知要在殷君、诸侯和方伯之间引起多大的风波。”
他将求援的目光投向吕尚，“太公，到那时候该怎么办呢？”
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