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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《在星际推广华夏神灵》 5、区别(第2/2页)
无论后土在真正的神话中有何出身，但对于现代年轻人来说，最津津乐道的永远是她化身六道轮回，这代表这人类对于永恒的期盼与牺牲的赞许。
其实纵观华夏信仰史，可以发现，人民对于神灵的崇拜是十分现实甚至市侩的，不像其他国家那样缥缈，华夏民族判断一个神需不需要拜，只有一个理由——有没有用。
只要有用，甭管佛教道教，都能请到一个屋子，要是没用，供奉再久的神像也会被推到砸碎，可以说是相当务实。
但是，这并不代表他们求神的心不诚。
桑汧的爷爷，虽然没有像某些狂教徒那样三句话不离上帝，五句话必带感谢，只有烧香略微积极，但他对信仰的态度，其实比大部分人都纯粹，不曾祈求任何物质。
他说信仰是对心灵的慰藉。
她还记得，当她小时候问爷爷为何拜神时，爷爷笑呵呵摸着她的头说，有了你，爷爷本来不需要求了，但是要是上供香火能让神灵保佑我家小孙女平平安安，爷爷愿意天天烧香哩。
单纯的畏惧也许并不适合后土娘娘这样慈悲的神灵，信仰，首先需要认可，才能信奉并且执行。
艾伯伦本来有些心不在焉，但在桑汧的讲述中，他慢慢沉入进去。
后土的故事本来就十分打动人心，又经过不知道多少写手大神润色，桑汧不需要完全复述，仅仅寥寥几句，对于一个几乎没接触过神话的青年来说，也是前所未有的震撼心灵。
蒂亚瓦亨托代表的是黑暗与死亡的恐惧，祂的降临，展现了强大的力量与无情的冷漠，祂的信徒也是祂的奴隶。
作为阿尔贝星盟接触的第一位神灵，祂在所有人心里留下了一个模板——神灵，意味着毁灭与恐惧。
之前，在桑汧的威逼下，艾伯伦对后土的印象几乎就是翻版的蒂亚瓦亨托，畏惧有了，敬仰有了，但要说认可，却接近于无。
桑汧隐约察觉到了这个问题。
她以亲情为切入点，告诉艾伯伦，死亡并不是结束，后土的神职与他心中隐隐的渴望相符，如果他足够幸运，也许他与他的父母能够在后土的神国中重聚。
“那、我父母不信后土娘娘也可以吗”
听桑汧讲完后，艾伯伦紧紧握着椅子的扶手，他身体前倾，迫切问道：“要是他们的灵魂已经消散？或者被邪神蒂亚瓦亨托收走了呢？”
“我也不知道。”
桑汧沉吟片刻，没有选择欺骗，她诚恳注视着对方的眼睛：“你信，也许有奇迹，不信，我现在就让你消散，说不定你死前还能在屋子里看到他们。”
艾伯伦一抖，默默缩回椅子。
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