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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《秦唐之好》 140-150(第5/18页)
月道：“此前，吐蕃信奉苯教，实行农奴制。我大唐骤然打破了吐蕃人的生存模式，他们自然无法适应。尤其是那些吐蕃贵族，在我大唐接管吐蕃之后，他们失去了诸多特权，这些人怕是要恨死我了。”
“那么，你打算如何处理这些吐蕃贵族？”嬴政问。
他向来很乐意与李令月进行这样的交流。尽管大秦与大唐国情不同，但李令月在处理刚刚开拓的土地方面颇有心得，她采用的一些方法对于嬴政而言很有借鉴意义。
“我管他们高不高兴？既是我大唐的人了，自然要按照我大唐的规矩行事。多余的土地，他们必须给我吐出来，交给普通百姓来耕种。要是他们跟我玩心眼子，吐蕃的普通百姓都可以成为我的耳目。”
李令月再次向嬴政强调了动员基层民众的重要性。
历来变革之事，总会有人利益受损，有人受益。只要她能让大部分百姓受益，她就不必担心这些贵族们作乱。
“若他们识相，愿意做个顺臣，我可以保证他们这一代的荣耀。若有人不识相，那我也不会对他们手软。”李令月道：“这些贵族之间，本就有不少矛盾，可以对他们分而治之。只要我给出的待遇足够优渥，自然有人愿意做我手中的刀子。”
愿意为大唐做事的，可以得到更多的好处，执意要跟大唐作对的，李令月正好将这些人灭了，把他们原本占有的资源拿出来重新分配。
因这些吐蕃尚族们不把农奴当人，李令月对这些尚族们的初始印象实在算不得好。她收拾起这些人来，可没有任何心理负担。
“那么，你打算如何统一思想？”
嬴政曾听李令月说过，大唐自建国以来，便推崇道教。
战国时代，宗教还不怎么盛行。诸子百家学说虽然繁盛，却也只在士人之间流行，与普通黔首是没什么关系的。
在嬴政看来，黔首们愚昧无知，必须得用律法来指导他们做事。哪怕是大秦一统天下之后，他也不打算改变这个策略。
顶多，为了从系统中获得更多的积分，他会尝试着将律法修改得更为人性化一些，好让那些黔首们都感念他的恩德……
是的，恩德。
嬴政从来都对所谓的“恩德”、“仁政”嗤之以鼻，认为这些都是无用之物。他从未想过，他居然也有需要考虑这些的一天。
不过，系统给的好东西实在太多了。李令月回到大唐之后，前前后后又给嬴政寄了好几次高产粮种，又给嬴政寄了一些医书和舆图。
这些东西，在秦军攻打楚国的过程中，起到了极大的作用。有了足够的粮草，有了更为先进的医术，士兵们在大战中的伤亡人数大大降低。
而嬴政近些年来采取的怀柔政策，也让他在楚地民众之间拥有了不错的名声。秦国在接管楚地的过程中，并未遭到来自楚地民众的大规模反抗。甚至有些被楚地老封君压迫得太狠的黔首，还主动跑过去拦秦军的路，问秦军何时才能够打到他们那里。
他们的力量看似弱小，可有了他们作为向导，秦军在地势复杂的楚地少走了很多弯路，避开了不少坑，也因此而获得了一些意料之外的先机。
底下将士们的种种经历，不断刷新着嬴政的认知。嬴政也看到了这些毫不起眼的“背景板”，究竟能够发挥多么大的作用。
如果能够用些许恩德，既笼络了人心，又从系统那里赚取了足够的积分，这对于嬴政而言，是一桩稳赚不赔的买卖。
他既已注意到了这些民众的存在，无论他实际上是如何看待这些人的，至少表面上，他会尽可能营造自己“亲民”的形象，以此来博取底层黔首们的好感。
然而，对于六国的士子，嬴政并未想好该如何安置他们。
他当然愿意任用这些士子们，只要这些士子有真才实学，统一之后的大秦有大把大把空缺的岗位等着他们顶上去。但，就怕这些士子们不愿意为他效力，非要搞事情。
李令月还不知道，在这短短时间内，嬴政已经思考了这么多。
“思想是无法完全统一的，只能进行一定的引导。我也不需要完全统一思想，只需要吐蕃的苯教教徒们遵守我大唐律法。并且，他们不得与异教徒相互攻讦，酿成流血事件。如果有人想要退出他们的教派，他们也不得对那些人加以限制。”
李令月道：“苯教太过凶残，不过，一味地打压他们，反而会引起他们的极限反弹。现在，我大唐文成公主正在吐蕃境内大力推崇佛教，并收获了不少信徒。假以时日，想必佛教就能取代苯教在吐蕃的地位。”
大部分人都不会喜欢压迫自己的东西，这是他们的天性。
“与吐蕃这边相比，恒河平原那块地儿更加麻烦。天竺国的人与我们这边思想完全不同，他们崇尚的婆罗门教，将人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗①……”
这便是大名鼎鼎的种姓制度。
若要说婆罗门教与后世的印度教有什么不同，大概就是后世的印度教融合了一些佛教的理念，相信人会有灵魂和前世今生。此时的婆罗门教更加原始，对佛教较为排斥。
“我记得你跟我说过，天竺……就是我们这边的孔雀王朝？”嬴政问。
这些年，大秦在与孔雀王朝通商的同时，大秦君臣也在评估着孔雀王朝的实力。崇尚佛教的孔雀王朝，已经在走下坡路了。
与孔雀王朝的接触，让嬴政明白了信仰对于印度人的重要性。许多狂信徒能够为了他们的信仰，做出许多在嬴政看来匪夷所思的事。
尽管阿育王推崇佛教，但在印度地区，无疑是更为古老、扎根更久的婆罗门教影响更大。
大秦使臣在赶赴孔雀王朝，与孔雀王朝通商的时候，嬴政君臣对于婆罗门教也有所了解。婆罗门教对于下层人虽然残忍，但对上层人，的确是一件控制思想的利器。
“不错。不过，现在的天竺正处于分裂时期，并没有一个统一的政权。”
李令月拿出了一张吐蕃周边的舆图，摆在了嬴政面前。
印度先后经历了孔雀王朝、贵霜帝国、笈多王朝、德里苏丹国和莫卧儿帝国等几个时期②。
此时，笈多王朝已于约莫两百年前灭亡，印度地区由此分成了许多个不同的势力，仿佛谁都能来欺负他们一下。
波斯萨珊王朝还没有消亡之前，就曾短暂地统治过印度河平原。后来，萨珊王朝逐渐衰落，自然无力维持他们在印度河平原的统治。
贞观年间，大唐使者王玄策曾几次出使天竺。当他第三次出使天竺时，正赶上中天竺的王位更迭，王玄策一行人全部被俘虏。
这王玄策却也是个奇人，竟趁着夜色从中天竺逃跑，前往泥婆罗和吐蕃处搬救兵。
彼时，泥婆罗已经成为吐蕃的属国，吐蕃地区的赞普正是刚刚迎娶了文成公主的松赞干布，两边见唐使前来求援，自然鼎力相助。
泥婆罗派出了一支由七千人组成的军队，供王玄策差遣，吐蕃那边松赞干布则派出了一千二百精兵前来支援。
最终，王玄策就靠着这不到一万人，打败中天竺，并俘虏了新的中天竺王。
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